穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫道百姓可欺，自己也是百姓；
　　得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。

　　这副对联，其实是河南内乡县县衙内的一副楹联，为康熙年间一位名叫高以永的知县所写，以浅显的语言揭示了官民关系，强调要勤政为民、多为人民办事。

古代官员多在其官署内悬挂匾额楹联，这些楹联常常描述了其为官原则，传达了清廉意识及勤政爱民之风，用来昭示官风政愿，点醒为官者修身治政的规范，也折射了古代社会对为官者的官徳期待。这种官衙楹联，到清代极为鼎盛，各类官衙的大门、厅堂都有悬挂，如修建于清道光年间的浮梁县署大堂门前悬挂的楹联:

　　欺人如欺天，毋自欺也；
　　负民即负国，何忍负之。

　　这副对联，原是清代能臣魏象枢自题之作，言简意赅而寓意深长，既给人以警示和忠告，又是自己自勉处世立身的准则。

　　福建福安县县衙则挂有这样一副楹联：

　　什么叫好官？能免士民咒骂足矣；
　　有何称善政？只求狱讼公平难哉。

　　做“免士民咒骂”的“好官”，行“狱讼公平”的“善政”，实在难能可贵。这副对联采用自问自答的句式，提出了为官为政的最低标准，同时也道出了为官为政的最高标准。

明代王阳明每次去地方赴任，都会将写有“求通民情，愿闻己过”的两块高脚牌聚在队伍之前，以表达自己愿贴近民间、接受百姓监督的政愿。林则徐在江苏时，也曾将这一对联张贴在官衙门旁。同样务实亲民的官衙楹联，还有清代余小霞任三防主簿时题写的：

　　与百姓有缘，才来此地；
　　期寸心无愧，不鄙斯民。

　　将自己到此做官看做是和当地百姓的一种缘分，不鄙视和欺侮百姓，对得住自己的良心。

　以上这些对联，都体现出为官者悉心体察民生疾苦、务实追求百姓安康的理念。除此之外，还有诸多对联，则表达了为官者自己对清廉的追求。

　　明代弘治年间，吏部尚书王恕，针对当时官场存在的以行贿为径谋升迁之风，在官衙的大门上书写了一副对联：

　　任于朝者，以馈送及门者为耻；
　　任于外者，以苟且入都者为羞。

　　既告诫为官者要知廉耻、守清廉，又警示自己要引以为戒。

古时官员到任，下属前去拜见时常常携带贺礼，有一些人就借机行贿，因此，清代无锡知府武承谟，上任第一天就在衙门上贴上这样一副对联：

　　罔违道，罔费民，真正公平，心斯无怍；
　　不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严。

　　对联一出，便警示了那些谋求私利、妄图行贿之人。

　以上两副对联均旗帜鲜明地反对贪污行贿，提倡清廉守正、公平正义，不徇私情。古代官员的这种高尚的人格和品德，在今天仍然是值得尊敬和提倡的。

　　更有意思的是，有一些为官者还将杜绝腐败的见解掺入对联之中，比如武承谟还曾在县衙照壁上撰联：

　　人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心，终为无益；
　　官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事，总不相干。

　　如此直白的表述，引得乡人围观，好人快意、坏人惊慌。

再比如清代杭州太守谢雨时曾在官衙悬挂这样一副对联：

　　为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；
　　养廉宜俭，俭己俭，俭人非俭，还崇宽大葆廉隅。

　　指出贪利是贪，贪名也是贪，不要因为贪图浮华虚名而忘记从政的根本；严于律己、俭朴养廉是俭，而不是只要求他人，希望为官者可以品行端正为人宽厚有节操。简单来说就是说从政要戒贪、养廉要从俭。

纵观这些官衙楹联，其主要思想都可以归结为两个词：以民为本、勤政爱民。这些楹联之所以历经百年而仍为人们传诵不衰，就在于它用浅显的语言阐释了做人、做事、做官的关系与内涵。这种官德文化虽然和现在我们共产党人的廉政文化有所区别，但我们仍然可以从中汲取有益的部